Trascrizione

Emily: Ne Il Signore degli Anelli, in una scena, uno dei personaggi, Boromir, tiene in mano per alcuni istanti l’unico anello prima di restituirlo a Frodo, il suo portatore. Dopo che Boromir dice “Non mi interessa”, vediamo Aragorn, incaricato di proteggere l’anello e il suo portatore, stringere la spada. Con questa unica inquadratura, apprendiamo che Aragorn non si fida di Boromir, che resista alla tentazione del potere dell’Unico Anello.

“Mostra, non dirlo” è un consiglio potente nella scrittura, ma anche nel cinema; scrittori e registi spesso sfruttano simboli, motivi, riferimenti culturali e le nostre intuizioni per rivelare ciò che sta realmente accadendo nel corso di un film, senza bisogno che qualcuno lo dica. Una distinzione notevole, soprattutto nei film più vecchi, è quella tra il “buono” e il “cattivo”.

Nei film western classici, i “cappelli bianchi” e i “cappelli neri” erano un modo molto comune per distinguere il protagonista e l’antagonista. Questo era originariamente necessario nei film muti per aiutare a stabilire visivamente chi fosse l’eroe e chi il cattivo. Nei film di genere western tra gli anni ’20 e gli anni ’40, i cappelli bianchi erano spesso indossati dagli eroi e quelli neri dai cattivi per simboleggiare il contrasto tra il bene e il male. Questa tattica continua anche oggi. Nel popolare franchising di Star War, la tensione è costruita sulla lotta tra il lato chiaro della forza e il lato oscuro.

Spesso, le storie più interessanti coinvolgono cattivi che hanno motivazioni convincenti. In queste storie, possiamo comprendere le motivazioni del cattivo e le differenze inconciliabili tra lui e l’eroe. Pensiamo ai cattivi dei film Marvel: Loki ha un’infinita gelosia per il possesso del Mjolnir da parte di Thor, che deriva dal sentirsi un estraneo in quanto figlio adottivo. Thanos vuole salvare l’universo dallo stesso destino di sovrappopolazione del suo pianeta natale, Titano. Kang ha manipolato il libero arbitrio delle persone per fermare una guerra multiversale con versioni di se stesso.

Ma i film moderni sono caratterizzati dall’offuscamento dei confini tra eroi e cattivi. Il dramma dei personaggi Kylo Ren, Darth Vader e Anakin Skywalker nei film di Guerre stellari deriva dalla loro lotta interiore con le scelte tra bene e male. Molti personaggi di Guerre stellari commettono erroneamente atti di malvagità per perseguire quello che ritengono un “bene superiore”.

In molti film, la distinzione tra “buoni” e “cattivi” fa parte dell’identità di una persona. Ma la tensione nasce dalla lotta con le loro azioni. I “buoni” a volte cadono e fanno cose di cui si pentono, e i “cattivi” a volte hanno un atto di redenzione o alcune qualità redentive. Prendiamo ad esempio Breaking Bad. Walter White inizia facendo qualcosa di sbagliato per poter pagare una cura per il cancro, ma alla fine questo lo porta in una spirale di morte morale. Jesse, invece, ha un arco opposto. Inizia come spacciatore immorale, ma alla fine si redime. Questo crea una tensione tra ciò che noi, come pubblico, decidiamo essere l’ “identità del personaggio” – un buono o un cattivo – e le azioni che vediamo scegliere da questi personaggi nel corso della serie.

Forse questa tensione è avvincente per noi spettatori perché proviamo una tensione simile nella nostra vita. Non molti di noi vorrebbero essere i cattivi, ma sappiamo di aver compiuto azioni di cui non andiamo fieri. E molti di noi nutrono ancora la speranza di essere persone “buone”, nonostante quelle cattive azioni. Quando guardiamo alla nostra vita per determinare se siamo una persona “buona”, ci troviamo a valutare le nostre azioni rispetto a determinati standard. Ma abbiamo anche una profonda speranza interna di essere fondamentalmente “buoni”.

Negli anni Cinquanta e Sessanta, Aleksandr Solzhenitsyn, scrittore russo e dissidente sovietico, scrisse l’opera Arcipelago Gulag, denunciando il trattamento disumano dell’Unione Sovietica verso i suoi cittadini. Molte atrocità si abbatterono sul popolo russo per mano del governo sovietico. Solzhenitsyn racconta il periodo trascorso nel Gulag, un campo di lavoro sovietico, e di come gli uomini trattassero orribilmente gli altri uomini.

Sarebbe molto comprensibile concludere semplicemente che le persone capaci di torturare o uccidere gli altri sono persone cattive, malvagie. Solzhenitsyn non solo ha visto queste cose, ma le ha vissute personalmente. Eppure, in una delle citazioni più commoventi del libro, Solzhenitsyn condivide ciò che ha capito dai suoi anni di riflessione nel Gulag. Dice: “Se solo ci fossero persone malvagie da qualche parte che commettono subdolamente azioni malvagie, e fosse necessario solo separarle dal resto di noi e distruggerle”. Ma la linea che divide il bene dal male taglia il cuore di ogni essere umano. E chi è disposto a distruggere un pezzo del proprio cuore?

Tutti vogliamo essere buoni. E quando guardiamo alla nostra vita e siamo onesti con noi stessi su chi pensiamo di essere, con che cosa ci stiamo realmente confrontando? Con le altre persone “buone” e con le loro azioni? Oppure, dobbiamo prima guardare i pezzi del nostro cuore?