Trascrizione

Edmund: Una delle cose più interessanti di Dio è che è una comunione di persone. Penso che abbiamo sentito parlare così tanto della Trinità – Padre, Figlio e Spirito Santo – che dimentichiamo quanto questo sia importante e unico.

Emily: La mitologia greca è piena di storie di tanti dei, ma in molti modi questi dei riflettevano la vita attraverso una lente umana piuttosto che una lente divina. A volte andavano d’accordo, altre volte litigavano e discutevano. 

Edmund: Ma il nostro Dio, il vero Dio, è un solo Dio e tre persone. È anche vero, ed è un grande mistero, che la vita di comunione e di amore tra queste tre persone è così intima da essere diversa da qualsiasi altra relazione che abbiamo mai visto. 

Emily: Siamo creati per il rapporto con Dio perché siamo creati per l’amore. E l’amore è qualcosa che è possibile solo tra almeno due persone distinte che sono in relazione tra loro. 

Edmund: La relazione d’amore definitiva è quella delle tre persone della Trinità tra loro. Poiché siamo fatti per quella relazione, siamo in grado di sperimentare, in modo più limitato, quella relazione di vita e di amore qui sulla terra. Siamo chiamati a essere in relazione con Dio e con gli altri. 

Emily: L’amore non è solo un sentimento. È anche, e soprattutto, un atto di volontà. Amare qualcuno significa agire in modo amorevole verso la persona che amiamo, piuttosto che sentirsi semplicemente bene con lei. E nella nostra vita in Cristo ci troviamo ogni giorno di fronte a molte decisioni su come dobbiamo agire. La vita che viviamo e le decisioni che prendiamo tra il bene e il male si chiamano vita morale o moralità.

Edmund: La parola italiana “morale” deriva dal latino “mores” che significa “costumi” o “abitudini”. Se hai mai sentito qualcuno parlare della “morale” della storia, si riferiva a storie che dovrebbero insegnarci qualcosa su come dovremmo agire o vivere. 

Emily: Qual è il legame con le abitudini? Scegliere il bene o il male può diventare un’abitudine. Pensa al caffè. Io bevevo caffè ogni giorno. Ogni mattina è diventato sempre più facile decidere di berlo. È diventata un’abitudine. La decisione di bere un caffè l’ultimo giorno di un periodo di sei mesi di consumo quotidiano di caffè è stata molto diversa da quella tazza la prima volta che l’ho bevuto. 

Edmund: Per la maggior parte di noi, bere caffè non è un atto morale o immorale. Ma altre abitudini possono diventare ciò che il Catechismo chiama “virtù”. Il catechismo ci ricorda che “una virtù è una disposizione abituale e ferma a fare il bene”.  (CCC 1803)

Emily: Ma una virtù non è solo un’abitudine che sviluppiamo scegliendo qualcosa di buono, è anche un atteggiamento che sviluppiamo verso il fare il bene e l’evitare il male. Quando compiamo azioni buone, crescono l’amore e l’attrazione per la scelta del bene, e questa virtù diventa tanto più forte quanto più scegliamo il bene invece del male. 

Edmund: Ora, ci sono due tipi distinti di virtù: le virtù umane o cardinali, e le virtù teologali. 

Emily: Le virtù umane coinvolgono il nostro intelletto e la nostra volontà e sono spesso chiamate virtù cardinali. Le virtù cardinali sono la prudenza, la giustizia, la fortezza e la temperanza. 

Edmund: La prudenza è la virtù che ci permette di usare la ragione per distinguere tra giusto e sbagliato, per aiutarci a decidere come agire al meglio in una determinata situazione. La giustizia è la virtù che ci aiuta a desiderare di dare a Dio e agli altri ciò che è loro dovuto.

Emily: La fortezza è la virtù della fermezza nelle difficoltà e della ricerca costante del bene. E la temperanza è la virtù della moderazione nell’uso delle cose create del mondo. 

Edmund: Queste virtù umane sono radicate nelle virtù teologali. Si chiamano virtù teologali perché sono doni di Dio e sono rivolte a Dio. Le tre virtù teologali sono la fede, la speranza e l’amore, o carità.

Emily: Per fede, crediamo e confidiamo in Dio, in tutto ciò che ci ha rivelato e in tutto ciò che la Chiesa ci propone di credere. La speranza è un desiderio fiducioso di Dio e ciò che ha promesso. L’amore, chiamato anche carità, è ciò che lega tutte le virtù. Con la carità amiamo Dio sopra ogni cosa e il nostro prossimo come noi stessi. 

Edmund: Immaginate di avere un amico a cui tenete molto. Sapete che tra qualche mese dovrà fare una lunga escursione e voi non siete abbastanza in forma per stare al passo. Potreste starvene seduti a poltrire, oppure decidere di allenarvi nei prossimi due mesi per poterlo raggiungere nella sua escursione.

Emily: All’inizio, fare esercizio è difficile. Man mano che si continua a scegliere di allenarsi diventa sempre più facile. Potreste persino divertirvi. 

Edmund: Siamo in una relazione d’amore con il nostro amico grazie alle buone scelte che abbiamo fatto e allo sviluppo di queste abitudini. L’esercizio fisico ci permette di fare un’escursione con lui e lo fa sentire amato. Quando cresciamo nella virtù, cresciamo nella libertà di essere in relazione con Dio e con gli altri. Il peccato danneggia le nostre buone abitudini e distrugge questa capacità di essere in relazione. 

Emily: La persona umana è creata per la relazione. Per questo Dio ci ha fatto il dono della comunità. Attraverso la comunità umana, come il matrimonio, la famiglia e la società, siamo in grado di praticare e crescere nella virtù. 

Edmund: Attraverso i 10 Comandamenti, le Beatitudini e la vita di Gesù, Dio ci ha dato un percorso chiaro da seguire per sperimentare la bontà della vita morale, che è una vita in Cristo. Dio ha previsto che vivessimo in relazione con Lui e tra di noi, e che crescessimo nell’amore praticando le virtù.