Trascrizione
Emily: Nel film Matrix, il protagonista Neo deve prendere una decisione. Prenderà la pillola rossa o quella blu? La “pillola rossa” rappresenta la scelta di scoprire la dura verità sulla realtà, mentre la “pillola blu” il rimanere in beata ignoranza all’interno di un mondo simulato, scegliendo essenzialmente di rimanere all’oscuro della verità. Ma avete notato che al centro di questo film c’è una questione ancora più complicata?
Più tardi, Neo incontra l’Oracolo nella sua cucina mentre lei sta preparando dei biscotti. “Non preoccuparti per il vaso”, gli dice. Neo si gira per cercare il vaso facendolo cadere per terra. L’Oracolo allora ribatte: “Ti ho detto di non preoccuparti. Quello che ti farà davvero scervellare più tardi è: lo avresti rotto comunque se non avessi detto nulla?“. Durante tutto il film ci si chiede quali personaggi siano liberi se le loro scelte sono predeterminate o ”programmate”.
Se qualcuno conosce le scelte che farai in futuro, significa che in realtà non hai scelta? E se quella persona che vede il futuro interagisce con te anche oggi, significa che in qualche modo è l’unica a fare una scelta libera sulla tua vita?
Queste domande filosofiche e i temi dell’obbedienza, della realtà e del libero arbitrio sono al centro dell’intera saga di Matrix. Ma queste domande hanno radici profonde che attraversano la storia, fin dall’antica Grecia, dove ci si confrontava con concetti simili.
Già nell’VIII secolo a.C., possiamo leggere opere come l’Odissea di Omero e trovare questo concetto di Moira spesso tradotto come “fato” o “destino”, una forza che determina esiti inevitabili nel mondo. Tuttavia, i personaggi di Omero sono comunque responsabili delle loro scelte e azioni, anche se il peso del loro destino è in definitiva ineluttabile.
Socrate sosteneva che la conoscenza porta a scelte virtuose. Per Socrate, esiste un livello di libero arbitrio che tutti possediamo, ma le nostre scelte potrebbero essere limitate dall’ignoranza. Ma 750 anni dopo Socrate, tra la fine del IV e l’inizio del V secolo, anche Sant’Agostino di Ippona rifletteva e scriveva ampiamente sul libero arbitrio. Per Sant’Agostino, gli esseri umani possiedono il libero arbitrio, ma la loro libertà è limitata dal peccato e non possono scegliere pienamente il bene ultimo da soli senza la grazia di Dio. La grazia ci permette di volgerci a Dio e cooperare con i suoi propositi.
Più tardi, durante l’Illuminismo e nei secoli XVII e XVIII, filosofi come Cartesio e Kant avrebbero ulteriormente esplorato il libero arbitrio come elemento centrale dell’esistenza umana. Cartesio si confrontò con l’idea che il corpo umano fosse governato da leggi meccaniche predeterminate, ma l’anima immateriale significava che rimaneva libero e capace di scegliere.
Nel corso della storia, ci siamo sempre posti queste domande fondamentali: sottomettere il nostro libero arbitrio e seguire un potere superiore, o un ordine morale superiore, ci rende meno liberi? Cosa significa davvero fare scelte libere? Se la libertà è semplicemente l’assenza di restrizioni, allora forse qualsiasi forma di obbedienza potrebbe apparire come una limitazione. Ma come hanno suggerito pensatori da Socrate a Kant, la libertà non consiste solo nell’agire d’impulso o nell’eludere il controllo; consiste nell’allinearci con ciò che è buono, vero e significativo.
È qui che l’arco e la freccia di San Tommaso d’Aquino potrebbero essere utili. Secondo Tommaso d’Aquino, abbiamo il libero arbitrio e siamo effettivamente liberi di prendere le nostre decisioni. Ma San Tommaso fa un’importante distinzione tra libertà di scelta e vera libertà. Egli sostiene che la vera libertà non consiste nella scelta illimitata e nella libertà di scegliere ciò che vogliamo senza che qualcuno o qualcosa ci imponga qualcosa. La vera libertà riguarda la nostra capacità di prendere una decisione pienamente in linea con la ragione e la virtù.
È vero, sei libero di scegliere ciò che vuoi. Ma scegliere di non seguire la ragione e la virtù in realtà ci rende meno liberi. Ad esempio, potresti scegliere di bere alcolici ogni giorno e sviluppare una dipendenza e alla fine diventare meno libero di scegliere di non bere. Scegliere contro la virtù e la bontà incatena il nostro libero arbitrio nel tempo.
San Tommaso d’Aquino ci offre un’analogia descrivendo una persona che scaglia una freccia. La persona sceglie liberamente il bersaglio, ma la freccia deve seguire le leggi della fisica e la traiettoria corretta per colpire il centro. Allo stesso modo, la libertà umana è reale, ma deve seguire l’ordine morale per raggiungere la vera felicità. Certamente, sei libero di usare arco e frecce come preferisci. Ma se l’obiettivo è trovare la felicità, dobbiamo usare la nostra ragione e il nostro intelletto per capire cosa è giusto e buono.
Quindi, anche se all’inizio potrebbe sembrare limitante sottomettersi a una legge superiore – o alla volontà di Dio – la domanda che dobbiamo davvero porci è: crediamo che ci siano scelte giuste e sbagliate che possiamo fare? E sceglieremo la cosa giusta anche quando è difficile?
